《九天生神章经》,讲述魂魄降生的秘密

人在母腹中,其脐带与母脐带相连,母呼亦呼,母吸亦吸。及乎降诞,剪去脐带,然后各自呼吸。而所受父母一点凡炁,则棲于下丹田中,而寄体于肾。其丹田前对脐,后对肾,在脐肾之间,其连如环,广一寸二分,有二窍,以应乾坤,上通泥丸,下贯涌泉。

《九天生神章经》,讲述魂魄降生的秘密
太极真人颂二首
大道虽无心,可以有情求。
伫驾空洞中,回盻翳沧流。
净明三界外,萧萧玉京游。
自无玄挺运,谁能悟冥趣。
落落天汉澄,俯仰即虚柔。
七玄散幽裔,返胎顺沈浮。
冥期苟潜凝,阳九无虞忧。
睹此去来会,时复为淹留。
外身而身存,真仙会良俦。
亹亹玄中趣,湛湛清汉波。
代谢若旋环,椿木不改柯。
静心念至真,随运顺离罗。
感应理常通,神识逮自徂。
淡游初无际,繁想洞九霞。
飞根散玄叶,理反非有它。
常能诵玉章,玄音彻霄遐。
甲申洪灾至,控翮王母家。
永享无终纪,岂知年劫多。
《九天生神章经》,讲述魂魄降生的秘密
文/陈景展
《九天生神章经》,讲述魂魄降生的秘密
(元代赵孟頫楷书《洞玄灵宝自然九天生神章经》,纸本,纵34厘米,横1231.5厘米,故宫博物院藏。)
《洞玄灵宝自然九天生神章经》,简称《九天生神章经》,收录于[明]《正统道藏》洞玄部本文类,是道教早期“古灵宝经”之一。“古灵宝经”还有《灵宝无量度人上品妙经》《太上洞玄灵宝诸天内音玉字》《五篇真文》等。这类经文,都是隐文写成。所谓“隐文”,一则隐名,二则隐事,三则隐意,晦涩难懂。除非经过真师传授,一般常人无从读懂。《度人经》是道教的首经,万经之首、群品之先。《诸天内音玉字》凝飞玄之气以成灵文,得之者不死,奉之者长存。妙化之文出于自然,混之不浊,澄之不清,毁之不灭,灭而复生。《五篇真文》是灵宝赤字所成,六百六十八字,皆天地之根、万物之源。《九天生神章经》为魂魄降胎受命之经,欲了解女子怀胎十月的经过,就要学习这部《九天生神章经》。
《九天生神章经》,讲述魂魄降生的秘密
(道教神仙壁画)
中国本土的道教,关于魂魄降世的过程,有自己完备的系统。道教这方面的经文主要就是《九天生神章经》,其他还有《太上九丹上化胎精中记》《内观经》《内丹经》《因缘经》《太上修真玄章》《九真中经》《紫元内二十四神回元经》《济众经》《黄庭内景经》《老子中经》《五斗金章受生经》《禄库受生经》等。轮回也是诸多宗教的基本概念之一。道教早期经典,大多言“五道”轮回。五道:天道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道。自唐以后,多采用“六道”的说法,尤其是目前全真道度亡时,一般是青玄济炼铁罐施食。铁罐施食,均言“六道”。所以,在目前宣法,也多采用“六道”的说法。六道:仙子道、魔灵道、人伦道、畜生道、地狱道、饿鬼道。可以看出,“五道”与“六道”只是“六道”将“五道”中的“天道”划分成“仙子道”和“魔灵道”,而将“人道”改称“人伦道”,本质并无差异。我们也需要注意的是,“六道”中的“仙子道”与道教所谓的“仙”是完全不同的概念。“仙”的基本定义是超出三界、不在五行,是不属六道、不落轮回的。在《钟吕传道集》中,将“仙”分为五等:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。如今,道教一般采用“六仙”的说法,即在“五仙”的基础上,增加了“大罗金仙”。大罗金仙是道教修真的最高追求。天仙、神仙居其次。其余三等,地仙、人仙、鬼仙都是下品仙,一般不追求。鬼仙指的是宿业消除、一灵觉悟、圆圆湛湛、明心见性者,因不入轮回,但是又不能自主,属于下品仙。而且,由于不入轮回,再修行也比较难,故重性轻命,是道教修行的大忌。道教讲求性命两全,不可偏颇,最终形神俱妙,才算圆满,故号为“全真”。应该这么说,出离轮回是道教修仙的最低要求,谓之“小乘”。之所以说是最低要求,是因为天有三十六重。其中,欲界六天、色界十八天、无色界四天,这属于三界。这里的众生,都是要遭受阳九百六之灾、三灾八难、九横五苦之厄的。出离了这三界,就是出离了轮回、跳出了五行。其上,是四种民天。所谓“种民”,就是人种。这一劫时空灭亡,下一劫开始,作为下一劫人类的“种子”。这是超出轮回的,三灾八难不能波及的。但是,并不是终极的清静世界。四重种民天之上,是大赤天、余禹天、清微天。这三重天,就是道教信仰的最高的三位神明所居的地方。也就是玉清圣境、上清真境、太清仙境。三清境,也是玄、元、始三炁所化,也是三宝尊。降于人,为三田:精、炁、神。降于教,为三宝:道、经、师。降于经,为三洞:洞真、洞玄、洞神。降为神,为三尊:元始尊、灵宝尊、道德尊。这个“三”,也是“一”。一者,道也。道教的一切源头,均始于此。三界:欲界、色界、无色界,共二十八重天,其排列并不是楼房一样层叠而上,而上如羊角般从四角螺旋而上,每方各八天。四梵天、三清境则总居其上。这一共是三十五重天。最终,还有一重天,称为“大罗天”,弥漫一切,包囊了万有。所以,道教认为,出离轮回是最低的要求,因为要修成“大罗金仙”,面礼元始才算圆满。
《九天生神章经》,讲述魂魄降生的秘密
(元代赵孟頫楷书《洞玄灵宝自然九天生神章经》局部)
而人在受胎的过程中,魂魄是从何处降下的?就是从元始九天降生的。这元始九天为:鬱单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼蜜不骄乐天、洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。《九天生神章经》隐文讲述的,就是怀胎十月,魂魄从这九天下降的过程。由于是隐文,比较晦涩,大部分修道者都是从注文中学习这部经的。在学习“九天生神”的过程之前,我们先来分享另外两段经文,以备参考。
一则《太玄部·太上修真玄章》,经中言:“人在母腹中,其脐带与母脐带相连,母呼亦呼,母吸亦吸。及乎降诞,剪去脐带,然后各自呼吸。而所受父母一点凡炁,则棲于下丹田中,而寄体于肾。其丹田前对脐,后对肾,在脐肾之间,其连如环,广一寸二分,有二窍,以应乾坤,上通泥丸,下贯涌泉。旁有六窍,以应坎离震巽艮兑,以通六腑。一身之炁,皆聚于此,如水之朝东,辐之湊毂,故此窍为命之根蒂,其性居丹田泥丸,而寄体于心。泥丸者,在人之首,明堂之间,六合之内,是为顶门,故世呼婴儿顶门为性门也。性门未合,皆知宿生因缘等事,合则忘之矣!故泥丸为性之根,能知性根命蒂,则始可言修炼矣!”
一则《正一部·上清九丹上化胎精中记经》,经中言:“凡人生在胞胎之中,皆禀九天之炁,凝精以自成人也。既生而胞中有十二结节,盘固五内,五内滞阂,结不可解,节不可灭。故人之病,由于节滞也。人之命绝,由于结固也。兆能解于胞中十二结节,则求死亦不得也。胞上部有四结,一结在泥丸中,二结在口中,三结在颊中,四结在目中。胞中部有四结,一结在五藏中,二结在太仓中,三结在大肠中,四结在小肠中。胞下部有四结,一结在膀胱中,二结在阴中,三结在后门中,四结在两足中。”
始青清微天宝章
元始洞空无,三炁精上门。紫容观太空,四明植灵根。妙化发东琼,三翩起西昆。
号应九玄清,五华带锦云。离罗焕神灯,七精耀北玄。飘飘上清畿,奕奕帝一尊。
落落高上章,羽童何纷纷。流香本无色,洞入万仙羣。左回三流劫,右转九天关。
金华缨玉童,八风舞空轮。四时无停机,青白早明分。九九改劫运,三三度一春。
天地有终会,秘激归在飜。洞明正一法,严修六天文。太平返空无,奉翊后圣君。
元白禹余灵宝章
灵风起西门,锦云生东琼。三炁焕玉洲,流香乘东轻。玉华披风散,倏忽朗九清。
骞林耀朱日,黄水逐月生。中有采芝童,衣羽戴飞音。颷景万领风,逍遥宴緑軿。
总御九空轮,运开万稽程。左命三天文,右摄六天兵。检炁返空洞,六度应运倾。
劫运自有会,谁测败与成。弘波轮灵罡,六合无遗形。白尸漂长流,孤魂因复灵。
悲此去来际,乃觉正法明。至学加精修,东华结琼名。欣有白简人,相与乐太平。
玄黄太赤神宝章
洞关运天纲,五炁轮三微。紫户吐琼简,金门纳神晖。八会交真风,晃朗重明开。
天际九清外,落落高神回。三色返空无,四候应玉畿。河侯已鼓笔,五行潜相推。
六度无终劫,运极乘炁归。万魔罗天布,羣凶竟吐威。兆民负灾冲,积尸令人悲。
妙哉正法文,理劫明不衰。至时奉相迎,契在九天飞。与尔期太平,放心无翮飞。
根据《九天生神章经》的记述,我们对于隐文的破解,及参考历代祖师的注解,将“九天生神”的过程简述如下:
其一月,为胞。经曰:“胞者,太虚有神,总御元炁,凝而为胞,生于真土。古人云:兆生一月为胞,乾道成男,则阴包于阳,坤道成女,则阳包于阴。”一月,性别已定。
郁单无量天生神章第一
帝真胞命元元一黄演之炁
混合空洞炁,飞爽浮幽寥。延康无期劫,眇眇离本条。苦魂沉九夜,乘晨希阳翘。
大有通玄户,郁单降晨霄。黄云凝灵府,阴阳炁象交。胞元结长命,恶根应化消。
桃康合精延,二帝秀玉飘。灌溉胞命门,精练神不雕。九天命灵章,生神神自超。
元君遏死路,司马诵洞谣。一唱万真和,九遍诸天朝。稽首恭劫年,庆此荣旧苗。
其二月,为胎。经曰:“人生二月,为胎形兆胚也。洞者,通也。谓此炁能通冥昧,而实原于紫户也。紫户在天九宫之内,在人两眉间高一寸,却入三分,右为紫户。谓居上元而实为胎根之主也。”二月,房舍建好。
上上禅善无量寿天生神章第二
帝真胎命元洞冥紫户之炁
无量结紫户,炁尊天中王。开度飞玄爽,凝化轮空洞。故根离昔爱,缘本思旧宗。
幽夜沦遐劫,对尽大运通。帝真始明精,号曰字符阳。孾儿伯史华,结胎守黄房。
斩根断死户,熙颐养孾童。禅善导灵炁,玄哺飞天芳。华景秀玉质,精练自成容。
务玄育上生,罗列备明堂。太虚感灵会,命我生神章。一唱动九玄,二诵天地通。
混合自相和,九遍成人功。大圣庆元吉,散华礼太空。诸天并欢恱,一切稽首恭。
其三月,降魂。魂者,阳神也。三魂:胎光、爽灵、幽精。《内观经》云:“三月阳神为三魂,动以生也。”女子可见胎动,因为阳神下降。犹如房子盖好,主人开始居住其内。
梵监须延天生神章第三
帝真魂命元长灵明仙之炁
须延总三云,玄元始炁分。落落大梵布,华景翠玉尊。明梵飞玄景,开度长夜魂。
游爽赴期归,炁炁返故根。大帝号阳堂,字曰八灵君。九开緑回道,胎炁生上元。
陵梵度命籍,太一辅精延。泥丸敷帝席,三部八景分。魂生摄游炁,九转自成仙。
琅琅九天音,玉章生万神。三徧列正位,炁参八辰门。玄关遏死户,灵镇津液源。
应会感灵数,明道潜回轮。庆此孾儿蜕,稽首赞洞文。
其四月,降魄。魄者,阴神也。七魄:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。《内观经》云:“四月阴神为七魄,静镇形也。……所谓闭关,乃闭其死炁之关,以杜外邪,存生炁也。”
《九天生神章经》,讲述魂魄降生的秘密
(元代赵孟頫楷书《洞玄灵宝自然九天生神章经》局部)
寂然兜术天生神章第四
帝真魄命元砀尸冥演由之炁
寂然无色宗,兜术抗大罗。灵化四景分,万条翠朱霞。游魄不顾反,一逝洞羣魔。
神公摄游炁,飘飘练素华。荣秀桩劫期,乘运应灵图。空洞生神章,琼音逸九霞。
一唱万真会,骞爽合成家。九转景灵备,郁郁曜玉葩。兜术开大有,一庆享祚多。
上圣回帝驾,孾儿歘以歌。不胜良晨会,一切稽首和。
其五月,具五脏。经曰:“五月五藏乃具,应真土之数,合正中之位,总括阴阳,包罗四象,故五仙中灵之炁,乃藏府之命元也。”《内观经》云:“五月五行分五藏,以安神也。故必五藏全具,然后五帝朝真也。此皆五仙中灵之炁,以练元藏腑,则紫户生仙矣。腑者,五藏之配也。为受盛之府也,如小肠为心府,大肠为肺府,胆为肝府,胃为脾府,膀胱为肾府,三焦为命门府是也。”
波罗尼蜜不骄乐天生神章第五
帝真藏府命元五仙中灵之炁
翻翻五帝驾,飘飘玄上门。游步黄华野,回灵骄乐端。采集飞空景,旧爽多不存。
太微回黄旗,无英命灵旛。摄召长夜府,开度受生魂。公子辅黄宁,总緑具形神。
玉章洞幽灵,五转天地分。炁练元藏府,紫户自生僊。数周众真会,启阳应感繁。
玉女灌五香,圣母庆万年。三界并欢乐,稽首礼天尊。
其六月,成六腑。《内观经》云:“六月六律定六府,用滋灵也。……若以藏府之配于十干言之,如甲乙为木,肝胆当之,丙丁为火,心与小肠当之,戊己属土,脾胃当之,庚辛为金,肺与大肠当之,壬癸为水,肾与膀胱当之。”
洞元化应声天生神章第六
帝真灵府命元高真冲融之炁
应声无色界,霄映冠十方。回化轮无影,冥期趣道场。灵驾不待辔,朗然生神章。
空洞谅无崖,玄爽亦为疆。练胎返本初,长乘飞玄梁。蕲畜丧天真,散思候履常。
斩伐胞树滞,心游超上京。愿会既玄玄,悟我理兼忘。介福九天端,交礼地辰良。
混化归元一,高结元始王。稽首俦灵运,长谢嚣尘张。
其七月,开七窍,通光明也。经曰:“孔窍开聪,盖人生而静,天之性也,感物而动,性之欲也。所感之门,在乎七窍,七窍之主,在乎一心。”七窍原相通,后来各有分属。而七窍之主,在心。《玉皇心印经》曰:“七窍相通,窍窍光明。”
灵化梵辅天生神章第七
帝真元府命元高僊洞笈之炁
玄会统无崖,混炁归梵辅。务猷运灵化,潜推无寒暑。乘数构贞条,振袂拂轻羽。
琼房有妙韵,泛登高神所。圆轮无停映,真仙参列序。上上霄衢邈,洞元深万巨。
秀叶翳翠霞,停荫清泠渚。遨翫怡五神,繁想啸明侣。五难缘理去,冲心自怡处。
爽魂随本根,亹亹空中伫。七诵重关开,豁滞非神武。运通由中发,高唱稽首举。
其八月,布八景。经曰:“人之受生,自一炁为祖,以一生三,以三合五,是名八景,三八为二十四神,此阴阳之变也。”《中盟箓》谨录二十四神为:上部八景,发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齿神。中部八景,肺神、心神、肝神、脾神、左肾神、右肾神、胆神、喉神也。下有八景,胃神、大肠神、小肠神、胴神、胸膈神、两胁神、左阴左阳神、右阴右阳神也。合为二十四,以应二十四炁。
高虚清明天生神章第八
帝真华府命元真灵化凝之炁
清明重霄上,合期庆云际。玉章散冲心,孤景要灵会。焕落景霞布,神衿靡不迈。
玉条流逸响,从容虚妙话。灵音振空洞,九玄难幽裔。感爽无凝滞,去留如解带。
明识生神章,高游无终败。玄景曜云衢,迹超神方外。应感无方圆,聊以运四大。
研心稽首诵,众圣共称快。
其九月,生三万六千神。经曰:“诸天下临,三关五藏,六腑九宫,金楼玉室,十二重门,紫户玉合,三万六千关节,根源本始,一时生神。”《内观经》云:“九月,宫室罗布,以定精也。……三关者,上玉京关,中夹脊双关,下尾闲关是也。五藏者,心、肝、脾、肺、肾也。六腑者,大肠为尚书府,小肠为元阳府,胆为兰台府,膀胱为太和府,胃为太素府,三焦为无极府也。九宫者,两眉间入三分为双田宫,却入一寸为明堂宫,三寸为丹田宫,亦名泥丸宫,四寸为流珠宫,五寸为帝一宫,明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠上一寸为太皇宫。而五藏亦有九宫也。金楼则重楼也,喉咙是也。注云:喉咙十二重也,中有十二亭长,皆持玉戟以守之,真人在其内,主通上下气者也。苏东坡有云:冻合玉楼寒起粟,盖指此也。《黄庭经》云:重中楼阙十二环。玉室者,脑之别名也。……所谓三万六千关节,根元本始,一时生神者,盖形体则渐成,惟神无方,体炁足则神具,非由次第而有,故云一时生神也。《九丹精中记》云:天神一万八千,身神一万八千,共三万六千神,神炁具足,于是而生。”
无想无结无爱天生神章第九
帝真神府命自然玄照之炁
无结固无情,玄玄虚中澄。轮化无方序,数来亦叵乘。谁云无色平,峨峨多丘陵。
冥心纵一徃,高期清神征。良遇非年岁,劫数安可称。浮爽縁故条,返胎自有恒。
灵感洞太虚,飞步霄上氷。津趣鼓万流,潜凝真神登。无爱固无忧,高观稽首升。
读罢此,便知《太上老君内丹经》中,“太上曰:自己天尊,何劳上望;自己老君,何劳外觅”一句之意了。盖身中具备万神,三清、太乙,皆在身中。《救苦经》曰:“空中何灼灼,名曰泥丸仙。”《内观经》曰:“太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。”
其十月,气足,万象成也。元和哺食,时不停也。
《九天生神章经》,讲述魂魄降生的秘密
(《八十七神仙卷》,局部)
《九天生神章》应验记述中,还称其有度亡的功能。除死降生,皆可由此经。女子怀胎而不降生,皆是魂魄阻滞所致。诵咏《九天生神章》可使男女降生通畅,魂魄不致阻滞。经曰:“人之受生于胞胎之中,三元育养,九炁结形,故九月神布、炁满能声。声尚神户具,九天称庆。太乙执符,帝君品命。主录勒籍,司命定算。五帝监生,圣母卫房。天神地祇,三界备守。九天司马在庭,东向读九天生神宝章九过。男则万神唱恭,女则万神唱奉。男则司命敬诺,女则司命敬顺。于是而生。九天司马不下命章,万神不唱恭诺,终不生也。上章言人贯三才,重生缘会。”
修真之士诵咏此经,更能使人知性命之根本。于命功修炼方面,亦有极高的指导价值。希望通过以上浅略的分享,使得大家对于这部重要的道教经典,有一个初步的认识。更期待更多社会明达之士,能予以提出宝贵的意见。以期在修行的道路上,共同促进!

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